Review Jurnal Internasional 1

Nama                = Hestiria Fujiani

NIM/Kelas        = 203070102002/B

Mata Kuliah     = Filsafat Ilmu

A.     Review Jurnal Internasional 1

 

Identitas Jurnal Internasional
Judul	:	Apa itu Filsafat untuk Anak, Apa Itu Filsafat dengan Anak-Anak Sesudah Matthew Lipman? (What is Philosophy for Children, What is Philosophy with Children After Matthew Lipman?)
Jurnal	:	Jurnal Filsafat Pendidikan (Journal of Philosophy of Education)
Volume & Halaman	:	Vol. 45 (2) & hlm. 172-182
Penerbit	:	Blackwell (USA)
Tahun	:	2011
Penulis	:	Nancy Vansieleghem dan David Kennedy
Sumber Jurnal	:	https://doi.org/10.1111/j.1467-9752.2011.00801

 

1.1   Latar Belakang

Filsafat untuk Anak-anak muncul pada tahun 1970-an di AS sebagai sebuah program pendidikan. Program ini, dibuat oleh Matthew Lipman, dikhususkan untuk mengeksplorasi hubungan antara gagasan 'filsafat' dan 'masa kanak-kanak', dengan tujuan praktis implisit membangun filsafat sebagai 'area konten' penuh di sekolah umum. Tujuannya ada dua: pertama, untuk membuat lebih akrab dengan praktik pendidikan aktual yang sama sekali tidak terkenal di bidang filsafat akademis itu sendiri; dan kedua, mengundang pemikiran ulang tentang hubungan antara filsafat dan anak 'setelah Matthew Lipman'. Menurut Matthew Lipman, berpikir kritis berarti mampu menentukan fakta atau masalah (termasuk ide, konsep dan teori) itu menyebabkan masalah untuk membuat hipotesis tentang bagaimana menyelesaikannya. 

2.1   Kesamaan

Ronald Reed dan Tony Johnson (1999) membagi sejarah pergerakan menjadi dua generasi. Ciri khas generasi pertama adalah penekanannya pada strategi keseragaman pendekatan, mengingat ambisinya untuk suatu tempat umum, seperti sekolah. Sementara yang kedua menyambut perbedaan sebagai prinsip pertumbuhan. Metode Socrates Leonard Nelson, memunculkan berbagi asumsi Matthew Lipman bahwa rangsangan komunal kritis berpikir menyebabkan peningkatan pemikiran pada individu.

Mengikuti Kant, Leonard Nelson memercayai pengetahuan itu dari observasi mengandaikan penerapan kategori yang tidak dapat ditemukan melalui penyelidikan empiris tetapi sudah ada dalam orang tersebut dan mengalami sendiri. Michael Hardt dan Antonio Negri (2004, 2009), mengikuti Spinoza merumuskan kembali konsep biopolitik sebagai bentuk kolektivitas 'altermodernitas' kolektivitas singularitas yang artikulasi antara sosial dan politik tumbuh semakin intens. 

3.1   Perbedaan

Nelson (1882–1927) dan Lipman berbeda dalam hal berasumsi epistemik. 'Kebenaran filosofis' Leonard Nelson terletak di fondasi pengalaman, sedangkan Matthew Lipman mengadopsi pandangan evolusi pengetahuan. Nelson percaya bahwa pengetahuan dari observasi mengandaikan penerapan kategori yang tidak dapat ditemukan melalui penyelidikan empiris tetapi sudah ada dalam diri orang tersebut dan menentukan pengalaman itu sendiri. Berpikir, dengan kata lain, tidak murni berasal dari pengalaman kita. Bagi Nelson, pengetahuan tentang kebenaran bersifat internal, dapat dilacak dalam dan melalui pengandaian konseptual dari pengalaman sehari-hari, dan diperoleh dengan abstraksi regresif dari pengalaman-pengalaman tersebut.

4.1   Pandangan

Jurnal yang berjudul “Apa itu Filsafat untuk Anak, Apa Itu Filsafat dengan Anak-Anak Sesudah Matthew Lipman? (What is Philosophy for Children, What is Philosophy with Children After Matthew Lipman?)” ini, materi yang dijabarkan jelas dan terperinci, sehingga dapat menambah wawasan bagi para pembaca mengenai filsafat untuk anak-anak. Namun, metode penelitian kurang di jelaskan dan isi jurnal kurang menarik tanpa tabel dan diagram.

5.1   Perbandingan

Jurnal ini memiliki perbandingan, yaitu dalam penjelasan teori-teori dari para ahli. Contohnya perbedaan pendapat dari Nelson (1882–1927) dan Lipman, mereka berbeda dalam hal berasumsi epistemik. 'Kebenaran filosofis' Leonard Nelson terletak di fondasi pengalaman, sedangkan Matthew Lipman mengadopsi pandangan evolusi pengetahuan. Nelson percaya bahwa pengetahuan dari observasi mengandaikan penerapan kategori yang tidak dapat ditemukan melalui penyelidikan empiris tetapi sudah ada dalam diri orang tersebut dan menentukan pengalaman itu sendiri. Berpikir, dengan kata lain, tidak murni berasal dari pengalaman kita. Matthews (1980) menekankan perlunya memikirkan kembali anak, bukan sebagai makhluk yang bodoh, tetapi sebagai agen yang rasional sudah memiliki kapasitas untuk bernalar secara filosofis, dan dengan demikian dia terbuka sebuah ruang untuk munculnya bidang dari apa yang sekarang dikenal sebagai filsafat masa kanak-kanak.

6.1   Meringkas

Filsafat untuk Anak-anak muncul pada tahun 1970-an di AS sebagai sebuah program pendidikan. Program ini, dibuat oleh Matthew Lipman, dikhususkan untuk mengeksplorasi hubungan antara gagasan 'filsafat' dan 'masa kanak-kanak', dengan tujuan praktis implisit membangun filsafat sebagai 'area konten' penuh di sekolah umum. Matthews (1980) menekankan perlunya memikirkan kembali anak, bukan sebagai makhluk yang bodoh, tetapi sebagai agen rasional yang sudah memiliki kapasitas untuk bernalar secara filosofis, dan dengan demikian ia membuka ruang bagi bidang yang muncul dari apa yang sekarang dikenal sebagai filsafat masa kanak-kanak (Matthews, 1994; Kennedy, 1992). Filsafat untuk anak-anak adalah tentang mempromosikan pertukaran rasional argumen dan pendapat yang bijaksana. Bagi Lipman berpikir kritis berarti mampu menentukan fakta atau masalah (termasuk ide, konsep dan teori) yang menjadi penyebab suatu masalah untuk dijadikan hipotesis tentang cara penyelesaiannya. Matthews secara eksplisit mengupayakan hubungan simetris antara orang dewasa dan anak, dan mendekati anak sebagai pendamping yang setara dalam berpikir. Matthews berpendapat bahwa misi utama sekolah harus menciptakan ruang di mana anak-anak dapat mengartikulasikan dan mengeksplorasi interpretasi mereka sendiri tentang dunia dan membawanya berdialog dengan orang lain.

 

7.1   Daftar Pustaka

=>  https://doi.org/10.1111/j.1467-9752.2011.00801